华都牙也10大新闻

2007结束了，报章习惯上都会选出10大新闻，以作为一年的总结。华都牙也区的10大新闻又是什么呢？中选名单如下：

1. 牙也新巴刹建筑启用。
2. 牙也发生多宗骨痛热症。
3. 华都牙也蒂华中学大路、督亚冷路、打锡公园路大水患
4. 育群华小新校长谢健福与育群中学新校长刘冠兴上任。
5. 民万村长林玉辉谣传被取代掀风波。
6. 民万华小失窃7部手提电脑。
7. 郑兰彬卸下33年育群华小董事长职。
8. 数十万令吉牙也大钟楼建立。
9. 牙也广东会馆开幕，交通部长陈广才剪彩。
10. 意大利比萨店与Guardian在牙也开张。

这是我从手上资料所筛选出来的牙也10大新闻。不过华都牙也或华都牙也区的范围如何定义，有一点困难。

以华都牙也国会选区作准，九洞、万里望、布先、端洛、民万都归纳在内；若只指华都牙也，附近新村一般也算在内，如布先、民万新村、贞德隆新村等；座落在华都牙也的县议会叫近打西区县议会，管辖范围又有所不同，在金宝未升格为近打南县时，地税等都要到牙也缴纳。

若果把范围扩大，再加上落选新闻，有“冯宝君传出婚讯”、“华都牙也新村发展官易人”、“那拉新村口楼牌建立”、“牙也星期日早市集转换到车站附近”、“贞德隆发生多宗爆窃案”、“关帝古庙华人义山保委会申请新坟山待批”、“育群中学购门前33万令吉土地”、 “育群中学PMR成绩大有进步”等。

华都牙也在07年未发生较大的车祸意外，也未有命案发生，算是相当平静的一年。不管如何，这10大新闻也算是留下一些记录文字，作为后人参考的资料。

为了让流落世界各地的牙也人有机会知晓这里的新闻，也方便一些人收集资料，我设立了一个部落客“近打谷新闻网”（http://kintavalleynews.blogspot.com/），把我采访的所有新闻都贴上去，读者不妨上网浏览。

冯宝君要出嫁了

冯宝君突然传出婚讯，令人感到有点愕然。在这时刻，随时都可能宣布大选，她有什么盘算吗？

许多人都会作出不同的猜测，如冯宝君要退出政坛、不参加竞选，或冯宝君会随从夫君陈正春在柔佛出战。这般猜测是符合谣传有行动党领袖要争夺在牙也国议席出线。不过，当我探问冯宝君突然结婚的理由，她只是轻描淡写地说，“得空了，便结婚啦，与政治无关。”快乐的神情却也掩盖不住的。

冯宝君也笑谈曾有谣言指她与一马来男性结婚。现在她定在明年1月12日注册结婚，谣言就不攻自破了。

冯宝君只是为结婚而结婚，是我们想得太多，患上了“政治敏感症”了？

行动党霹州主席倪可汉回应记者访问时说，冯宝君若能兼顾，还是会被推选在牙也出战。

我问她是否肯定在牙也竞选，她却没有给予明确的答案，她说，牙也国会议席不是她的私产，是属于党的，一切以党的决定为主。不过，她却加上几句话，“若果为了配合党的竞选策略而调动到别区竞选，她并无异议；但若有个人要攫夺这个竞选区，这是不合理的。”明显地，传言中有人要取代她在这安全区出战，并不是空穴来风。

冯宝君以“得空”来解释结婚的理由当然并不“充足”，不过，结婚是她俩的私事，没有必要给大家解释清楚吧。只是大选将近，她要忙的事可多呢！我们不妨作以下猜测，让结婚的喜事冲淡她政治上的压力。红鸾星动，34岁的冯宝君也该是结婚的时刻吧？

作为一位杰出的反对党议员，大家应给予她无限的祝福。

选民的眼睛不是雪亮的

有人喜欢用套语来加强他的政治论点，如选民的眼睛是雪亮的、选民的政治意识提高了，其实，他是闭着眼睛说亮话。有一个州议员私底下说，选民是要“哄”的，只是没有加上一个“骗”字，能够被“哄”的选民能有多聪明？

在大马独立的50年里，大马华人的政治意识并没有提升多少。执政党仍然以拨款、发展及服务为号召，如此使用了半世纪；反对党则高喊把人民心声带到国州议会去，50年不变。

执政党议员长年累月做的大部分是督促修路、建沟渠的工作，大课题都由党高层领袖发言，所以国家大事是插不了嘴。当选议员期间，他们除了处理道路沟渠等问题，就是参加各种社团宴会，以及党活动，如此就一届又一届地中选议员。这些议员也无需什么专业文凭，照样能做好议员工作。因此，执政党议员的学问资格不提升也无妨，几个领导人有智慧就够了，执政党议员都不用多思考，只要服从与忠心就好了。

反对党议员则常讲“把心声带进国会”，说的是蛮好听，但国会的出席率这么低，你说给谁听？他们宁可在食堂、走廊喝茶，你能奈他何？因此，许多时候，反对党议员把人民心声带进国会，结果又“带出国会”由报章报道出来。

关心政治的华人其实多不了，反对党的演讲，即使如何精彩，还比不上电视剧有吸引力；执政党候选人设个“大食会”，选民都大半跑过去了。

有些执政党议员在竞选期间就是靠“大食会”拉选票；一些反对党议员则凭着呐喊叫骂也曾当了议员。但如今只会骂人的反对党议员可要落选，还要到烂路或沟渠去指指点点，叫地方政府议员来料理，才有机会当选。执政党则把一些新编的理论挂在嘴边，把反对党的指责堵挡住，如“行政偏差”、“内部协商”、“朝中有人好做事”等。这也算是一点小进步。

现在的反对党议员多了一点务实工作，如牙也区国会议员冯宝君不止严词批评政府政策出名，也积极协助当地人民解决民生问题；端洛区州议员李官仁多数为地方建设、屋地及土地等问题忙碌，他们都是典型的朝野议员。

追吊南京大屠杀

1937年12月13日，南京沦陷，日军开始进行一场非常残暴的屠杀行动，人民、军士被集体砍杀，女性被残暴，受害人数超过10万。日军的暴行，在人类的战争历史上留下一个令人难于磨灭的惨痛记忆。

中国人民为这段历史悲剧举行70年追吊会，是提醒世人日军曾犯下这不可饶恕的暴行，让日军及政府无法逃避历史的责任；陈旧的照片、记载的文字、侥幸生存者亲身叙述的经历，都使他们无从抵赖，史实不容纂改。日本政府及民间一日不承认错误，真心悔改，以及对受害者家属作出适当的赔偿，联合国就应该继续限制日本的军事发展，压制日本恢复军事主义的野心。

从南京大屠杀，我们了解战争不止可怕，人性的残暴，却也是那么令人震惊。即使在战争的非常时期，对待敌人或无辜的百姓，军士仍然应该保持对性命的基本尊重。犯下战争暴行的首领及军士，都应该受到国际军事法庭的制裁，接受惩罚，以警戒未来者。

乡团也应该献温情

近日来连绵大雨，许多地方又淹水了，13日《星洲日报》头版标题是“柔彭丹水灾恶化”，当地情况不容乐观，灾民的财物损失难免，贫穷人家也亟需社会的救济，慈善及义务团体当会出动协助救灾工作，但不知我们的华人社团是否有所行动。在上次的柔佛大水灾，并不见各乡团给予灾民一些经济支援。

我国大多数城镇都有许多以贯籍或姓氏成立的会馆，每年都有举行会庆，派发学业优良奖励金等，在台上演讲的会馆领袖都会强调：联络宗亲乡情，互相交流之类的话，各地会馆理事也会到处参加同亲宗会馆的宴会，大家共同欢庆。

当某地乡亲有困难时，这些乡团就应该作出一些实际的行动，平时说得动听，注重乡情，总不能口惠而不实，没有作出任何表示。

各乡团应该号召会员捐款，然后把款项交到有关会馆，由该会馆理事安排救济受难的会员；在水灾情况较为稳定之后，各会馆也可以到当地拜访与慰问，如此，会馆的积极作用才能发挥出来。

现代年轻人都鲜少参与会馆，是因为会馆给人的印象就是由几个有钱人领导，只是沽名钓誉的团体，除了会庆时吃喝之外，平时就只组办一些妇女活动，看不出有什么积极的意义。

一张票一个意见

选举的时间越逼近，各种政治团体或非政府组织的活动越频繁，近期更出现几个大型的集会。因为这些活动将影响大选的选票，政府在处理有关问题就不敢怠慢，只是如何应对，却未必符合对方的要求。

即使有些人非常关心大选，采取上述比较急进的行动，却也有一部分人民对大选抱着不闻不问的态度，连基本的登记为选民也不行动，对国家前途表现得毫不关心。

大多数人不登记为选民，时间只是个借口，不知如何登记也不成理由；只是大家对投票的兴趣索然，也许是对选举的作用失去信心。除了偶尔出现的政治动荡，如46精神党及安华事件的冲击，国阵面对较大的挑战，其他的历届大选，国阵仍然以绝大的优势取胜，不要说“改朝换代“，反对阵营要赢得3分1的国会议席都那么渺茫。较多华人支持的行动党，近年来的表现也大不如前，选区的划分限制了它的发展；该党40年来的斗争，虽然贡献不少，却也难于走出瓶颈。华社也作了2次大胆的尝试，一次以“打进国阵、纠正国阵”为口号，第2次是两线制，结果是徒劳无功，未来的日子如何选择，也难理出一个头绪来。

政治人物说，人民有意见，就以投票反映出来。说得动听，这是民主，但有些人的选区自己钟意的政党没有参选，他认为投票就没有意义；有些选区未选就可预测选举成绩，不投票也无碍；也有该选区的种族比例的差距大，自己投选的侯选人没有机会取胜，投票与否无关胜败。如果他认为自己的一张选票不能产生任何作用，他就懒得登记。

来届大选，整体来看仍然有利国阵，除了槟州、吉丁等有较激烈的竞选，整个政治格局变化不大，只是各别席位之争。不过，登记为选民及投票还是一个公民应该履行的责任，一张票虽然不能左右选举的成绩，但也代表一个人的意见。执政党不可以赢得的席位自我膨胀，能获得全国多少百分比的选票才是评估人民意见的正确方法。

从“编”说起 11

20多年前，我的朋友与我打赌，编辑的“编”读biān而不读piān，我没有接受。他必定先查过字典，我怎么能掉入他的圈套？自此以后，我知道“编”的正确读法。

经过这么多年，读错这个字的人仍十之八九。在社团的歌唱比赛、学校的演讲比赛等活动，仍常听到司仪讲：“编（piān）号1……XXX……”，听来相当刺耳。如果这些在台上主持的人都这般念法，普通人能有不念错读错的吗？可知现代人读书、讲华语都不够认真，

查商务的《现代汉语词典》，有扁旁而读bian的有“编、遍、匾、煸、碥、褊、蝙、鳊”；读pian的则有“偏、篇、骗、谝、犏、翩、蹁”。其中较常用的字都常会有人念错，皆因b（波） p（坡） 不分之故。

几“遍”的biàn常被读作piān或piàn；“匾”牌的biǎn读成piǎn；“蝙”蝠的biān读作biǎn或piān；一“篇”的piān读作biān；“翩翩”起舞的piānpiān读成biānbiān。

这么混乱的读法，皆应大家少查字典、词典，少去求证，混过去就算了。

读者也许没有注意，台湾总统陈水扁的“扁”字有2个读音，可读作biǎn或piān。前个读音指厚度小，后者指小船－－扁舟。以字义来看，陈水扁的“扁”应读作piān才有意义，指水上的一叶扁舟，读作biǎn则不知所云。不过，名字是他的，如何读法别人做不了主。

（南洋·词典翻一翻061204）

乌贼、章鱼与枪乌贼 10

马华全国副主席翁诗杰在其专栏《政海独白》有一篇题名《政海乌贼功》的文章，提及“大马人只知墨鱼而不知乌贼者大有人在”。墨鱼、乌贼、章鱼、枪乌贼、鱿鱼、八爪鱼的区分，确实是没有多少人能说得清楚。

查我手上的国、中、英3大语文词典、百科全书，以及《动物百科》与网上资讯，这种属于头足类的海洋动物有不同的外形特征，乌贼俗称墨鱼，体扁，有8条较短的腕，2条活动自如的触腕；章鱼只有8条长腕，俗称八爪鱼；枪乌贼身体比乌贼、章鱼大与狭长，共有10腕，末端犹如标枪的枪头，俗称鱿鱼。因躯体润滑呈棕色，枪乌贼又容易与灰白的章鱼区分，乌贼与枪乌贼体内有一片白骨。

乌贼、章鱼与枪乌贼的足腕长有吸盘，是捕食与作战的武器。乌贼与章鱼都会喷墨以迷惑敌人视线，也可随时随环境而变色，枪乌贼则没有这个本领，但乌贼与枪乌贼都是游泳高手，有“海里的火箭”之称。

大马人对乌贼与章鱼是分不清的，一味以国语称为sotong。查Kamus Perdana，sotong解释为“乌贼、章鱼、墨鱼”，是搞不清有关动物的异同，或者是都通称一个名词？朗文的《当代高级英语词典》则交代得甚清楚，cuttlefish既乌贼、墨鱼；squid，枪乌贼、鱿鱼；octopus，章鱼、八爪鱼。

笔者曾观看的台制本地饮食节目中，主持人说台湾人称sotong为鱿鱼，看来搞不清乌贼、章鱼、枪乌贼的不只是大马人而已。
（南洋·词典翻一翻070408）

看广告，学中文

23页：
“开国先锋。前瞻领袖。爱国英雄。”（句号用错了，应该什么都不用！）
“这些人终其一生只为了我们的将来。”（赘句。应改为：为了人民的将来，这些人鞠躬尽瘁，死而后已）
“我们值得领受吗？”（莫名其妙，无从修改。）

25页：
“历史具有其价值。（，号，句子的意思不通）
我们可以从其过失学到不再重蹈覆辙。（从历史上我们吸取了教训，莫重蹈覆辙，“其过失”：谬误；再＝重，重复。）
我们可以从其成就学到继续迎头超越。（只有迎头赶上，没有“迎头超越”，“继续”也用得不当；超越了，已经在首位，还要超越谁？）
唉，“改不胜改”，不能改了，以下就只抄下有错误的文字，略改，读者自己也动一下脑筋。这真是一篇学习中文的最好“范文”！
“双方协商”（多方协商），“全体大众”（？），“民主议会……稳如泰山，坚若盘石“（形容不当），“大业”（？），“其他等等”（X），“努力争取独立，坚守它不被动摇。”（后句不明不白）……
我放弃修改了，39分，不及格！
化了超过4万令吉刊登这2页广告，是白费了，付我10％佣金，我的“佳作”肯定比这篇烂文强100倍！

3流广告

今天《XX日报》全国版23、25页的全版广告水准低劣，华文语法甚多谬误，传达的信息也含糊不清。“我们值得领受吗？”，“领受”是什么意思？？？？东姑几时“壮烈牺牲”？
详细讨论稍后。很多人都应该词典翻一翻！

“进球荒”可打破吗？9

语文的表达如果是一成不变，文章的可读性就会减低。在一些娱乐性质的文章，尤其需要活泼及多样化的文字表达方法，尝试使用创新的字眼就是其一。

在某报体育版中的足球消息，偶尔会看到“进球荒”这个词。从字义猜测，当明白是“进球少”或“0进球”的意思。读完有关的文章，意思也确实如此，射脚鲁里5场比赛，皆踢不进1球。

查商务印书馆出版的《现代汉语词典》，“荒”的解释共有9个，其中第6条“严重的缺乏”最能解释“进球荒”一词中“荒”的意思，例子有“粮荒”、“煤荒’、“房荒”。我们较常见的是却是“水荒”、“饥荒”等。

“进球荒”一词虽然用得有创意，但是总觉得非常拗口，不够直接。使用“突破/打破进球荒”也明显有语病。“进球荒”可以打破或突破吗？如果我们接受这般用法，岂非“水荒”、“饥荒”、“粮荒”等也可打破、突破？

根据猜测，有关记者是把“进球荒”当作是个记录－－0进球记录，打破“进球荒”既是打破5场不进球记录，但在同版又使用“突破进球荒”就难解释了。记录是不宜用“突破”的。

这“进球荒”的“荒”也用得不贴切。“荒”的涵盖范围较大，如“水荒”，一户人家缺水，不能说当地发生水荒。鲁里5场表现不济，冀望第6场恢复状况，努力破蛋，可表达的方法甚多，不需把一个射脚几场都无建树当“灾荒”来看待吧。
（南洋·词典翻一翻061008）

“贺仪”与“鞠躬”8

很久以前，村里的人要封红信包喝喜酒，就会叫家父在红信封上写字，家父会问是男家请，还是女家；若是男家就在正中直写“礼仪”，女家写“粉仪”，然后在左下方直写“弟 XXX敬贺”。我那时也偶尔会代劳，所以印象深刻。

这“礼仪” 与“粉仪”的用法是否正确呢？查了几本大词典，都只有“礼仪”而不见“粉仪”一词；在网络上搜寻，也只看到一页《帖式术语》中有一词“粉仪”，但没有作出解释。

我们暂且撇开“粉仪”不谈。在《现代汉语词典》中，“礼仪”一词的解释是“礼节和仪式”，写在红信封上尚可，但仍嫌不够贴切，用“贺仪”会较恰当，它的解释同“贺礼”－－“祝贺时赠送的礼物”。

在传统的请柬中，柬文末仍沿用家长“鞠躬”。“鞠躬”一词在《现代汉语规范词典》的其中一个解释是“身躯下弯表示行礼”，以示恭敬谦卑之意，若用“敬约”代替，肯定会较符合当今的礼仪。

这里也顺此一提，现代的请柬都应该改用横式了，阳历日期应写数目字，如此会较容易阅读；阳、农历上下对照的方式也应该改为先阳后农，排版会比较美观。新人何时何地婚姻注册也可省略，因为它们与参加饮宴者没有多大 关系。

（南洋·词典翻一翻070203）

蓝筹股的由来 7

我国大马交易所有千余个股票挂牌上市，要在股票市场做交易者，对这些股票要有些基本的认识，如什么是蓝筹股、抗跌股、投机股、高价股、低价股、指数股等；那些股票业绩优越，那些业绩差劣；那些可长期投资，那些只适合短期交易。

有点股票知识的人都知道“蓝筹股”是指优质的股票，如马来亚银行、云顶、杨忠礼机构等，但何以如此称呼却不知所以然。

《现代汉语规范词典》对“蓝筹股”的解释是“经营业绩良好，具有较强经济实力，并在某一行业占支配地位的大公司所发行的普通股票。一般认为这类股票收益比较稳定可靠。”在附加说明中则指出，“蓝筹”是“某些国家或地区的赌场上面值最高的筹码。”

上述解释甚为清楚，读者该清楚为什么这类股票不叫“青筹股”、“黄筹股”或“红筹股“。有些人把“筹chóu”读成“寿shòu”，可知他不知道“蓝筹股”的名称由来。

在英语，“蓝筹股”称为“blue chip”，用筹码代替赌注是西方人所创始，想当然尔，“蓝筹股”是个翻译自英语的名称。

（南洋·词典翻一翻070123）

你也可以成为“人瑞”6

中文有一个词“人瑞”是指长寿的人，因为人们常看到的合成词“百岁人瑞”，所以把“人瑞”当作是100岁或以上岁数的老人。

“人瑞”是否一定要超过百岁？“人瑞”的“瑞”字又作何解释呢？

查《现代汉语词典》，“人瑞”的解释是“指年岁特别大的人”；《现代汉语规范词典》的解释为“有德行的人或年事很高的人”，意义甚接近，但都未指明确实岁数。以大马人的平均寿命计算，只要年岁高过80岁，大概都可以称为“人瑞”了，只是不可称作“百岁人瑞”罢了。

长寿的人，算是有福气的人，能够四、五代同堂，含饴弄孙，没有什么好遗憾的。家里有长寿之人，是吉祥之兆，“瑞”既“吉祥”的意思。大马舞狮也称“瑞狮表演”，求吉利安泰。

长寿的人也可称为“寿星”或俗称“寿星公”，只是它还有另外一个意思，既“被祝寿的人”，不管他的岁数多寡，都戏称“寿星”或“寿星公”。

“寿星”也是我们常见的福禄寿3个星君其中之一，额部长而隆起，也称为“寿星老儿”。

若把“人瑞”的合格岁数定在80岁，大家勤加照顾身体、注重饮食睡眠，要加入“人瑞”一族，其实并不难！

图：100岁的谭贵香是名副其实的“百岁人瑞”。她今年101岁了。

（南洋·词典翻一翻061222）

我们住的“花园” 5

大马的住宅区习惯上称为“花园”，这个名称不知何时开始使用，是翻译自英语的Garden，还是国语的Taman，或两者都不是，“花园”是华社自创的名称。

马来人居住的传统村庄，我们称它为甘榜，英治政府在1948年成立华人聚居地，被称为华人新村，后期建筑的住宅区都称为“花园”，一直沿用至今。

读者们可能以为“花园”不是规范词语，其实不然，《现代汉语规范词典》就有这么的解释：“某些住宅小区的通名”；但在商务的《现代汉语词典》却没有相关的解释，可见“花园”并不是在中文世界那么通用。

在中国，各地方命名都有一些法规，住宅区亦如此，可以称园、苑、公寓等，并要求不应重名，避免同音、谐音，但都未有用“花园”的，推想“花园”是我国的用法，与其他华人社会没有任何关联。

用“花园”作为住宅区的代号，可没有合理的解释。“花园”既是“种植花木供游玩休息的场所”，怎可与住宅区混淆呢？

在怡保，有几个住宅区的名称只用“园”一字，如“文墨园”、“桂和园”、“沙田园”，这般称呼比用“花园”简略，也较顺口，可更贴切地说明是个住宅区。

（南洋·霹·词典翻一翻070112）

“港”的由来 4

在马来西亚，一些地方的名称都用“港”字，望字生义，不知者以为它们都是靠近海边，设有船只停泊的码头设备。

有 些地方确实如此，如柔佛的丰盛港、霹雳的老港、雪兰莪的半港、五条港等；远在中国的香港，是世界著名的海港。前述这些地方以“港”为名，确实有理；但有些 地方如位处高地的森美兰知知港、高原旅游胜地雪兰莪的福隆港、近打谷内的兵如港、东兴港等，也并不靠海，以“港”取名，理由何在？

查《现代汉语规范词典》，其中一个解释是“河流上、海湾内停船或上下旅客、装卸货物的地方；供飞机起降上下旅客、装卸货物的大型机场，例航空港。”从后半段看，无水也可称为“港”，只要它是上下旅客及货物的交通地点，但都不能解释高原地区为何以“港”为名。

上网查阅福隆港的历史，原来它虽位处高原地带，在19世纪末的20年内，却曾是个锡矿采集区，东兴港也是著名的锡矿区。依此类推，凡是不靠河海的我国地方，若以“港”为名，可能都与采锡业有关，这个解释，应该是可以成立的。

我们对字汇的了解，看来光靠词典，有时也是不行的。

（南洋·霹·词典翻一翻0701）

讨海：向海讨生活的人？ 3

《渔家儿女讨海更艰难》，这是南洋商报霹雳人本月7日一篇图文并茂的特稿的题目。题目标得很大，不可能是打错字。我查了几本词典，都没有“讨海”这个词，但也不敢贸然判断“讨海”用错了。

幸好我在某店门前阅报时，遇到一位到处推销货物的推销员。向他提问，才知道“讨海”原来是靠捕鱼生活的意思，是我国沿海福建居民的习惯说法。“讨海的人”也就是渔人的谦称。

查《现代汉语规范词典》，“讨”字有3个解释，以第一个解释：索要、请求，能正确地表达“讨海”的“讨”的字义， “讨海”既向大海讨生活（的渔人）。渔人相当迷信鬼神，农历7月盂兰节祭拜甚丰，把大海当作有神灵主宰，“讨海”岂不是寓意向海神祈求鱼获丰盛吗？

不过，这里却出现一个争议点，像“讨海”这类方言或俚语是否适合用在新闻报道上？尤其是作为大标题使用？在文学创作，“讨海”一词虽能更贴切地表达渔人的困苦，但新闻报道的文字使用，应该有较严谨的规格，尽量避免使用不规范的词语，如此才能使中文字逐渐走向规范化。

另 外一点要让读者思考的是，女儿家有出海捕鱼的吗？这可是渔人的禁忌。我们在词典可找到“渔夫”，也可找到“渔妇”，但2词的解释是不同的，前者是：“打鱼 为业的男子”，后者是：“渔家妇女”。上述特稿文中有一句“……使到讨海儿女的捕鱼生活深受影响……”是指妇女也一同出海捕鱼吗？
（南洋·霹·词典翻一翻061208）

奖是拿来摸的吗？2

某报娱乐版有一则新闻标题“诺曼表现亮眼 摸奖有望”，其中“亮眼”、“摸奖”二词用得相当诡异。这里暂且搁下“亮眼”不说，“摸奖”的正确意思是什么？它是指有机会得奖，还是隐喻得奖机会甚微？文中提及“《黑眼圈》演员诺曼……极可能出线”，说明是有望拿下奖项，不仅摸一摸而已。

查《现代汉语规范词典》，“摸奖”既“摸彩”，后者的解释是：“在博彩活动中，用手从许多彩券中摸出一张，根据券面所示确定是否中彩。”意思与“抽奖”贴近，明显地，有关作者所作的标题是错误的。

我在网上搜寻读到一篇中国新闻，题目是《街头又现“免费摸奖”骗局》，该新闻虽标题使用“摸奖”，内文却多次使用“抽奖”2字来描述该事件，显见2词是通用的。

要继续证明“摸奖”是“抽奖”的意思，以“摸奖”2字搜寻，便可得到许多类似的标题：“名为摸奖赠送，实为设套强卖”、“双飞燕庆X7，真情回馈--夺奖大摸彩”、“谨防街头摸奖骗局”、“皇明热水器摸奖有假”等。

前述标题作者乱套用词语，以期标新立意，结果适得其反。诺曼若夺奖，是凭演技，不是凭运气中奖，正确的用词应该是“拿奖”、“赢奖”、“夺奖”等。

（南洋·霹·词典翻一翻060909）

中场白

写的文章累积起来真不少，写给各报馆格调都不同，也看版位是否适合，有时也受专栏题目所限。这部落客文章都未经删剪，原味原汁。
近期较得空，如果读者要“写稿服务”，如一般演讲稿、说明书、编写资料之类，我最擅长，但要收费。“天下没有白吃的午餐”，你说是吗？

到底有否“边缘化”？1

当大马社会为“边缘化”这课题吵得热乎乎的当儿，新加坡资政李光耀却不识趣地插上一嘴，使问题节外生枝。
这里并不争论那个族群被边缘化，是自甘边缘化，或有意边缘化。我只想讨论“边缘化”在词典里作何解释。
查《现代汉语规范词典》，“边缘化”的解释是：“指向背离社会发展主流的方向变化。”这里“主流”与“边缘”刚好有对立的意思。
如果一个族群不被边缘化，它的文化、语言就会被纳入国家的主流，在政府的参与权就会与人口比率约略等同。这情况似乎与我国华族的实际处境有个差距。
与“边缘（yuán）”意义相近的词语是“边沿（yán）”，2者实用的对象有差异。“边沿”一般只用于具体事物，如江河的边沿；“边缘”则可用于具体或抽象的事物。因为“边缘化”是抽象的概念，各造才有得争论。
搜查网页，可见到许多如斯的连线标题：“台湾的统一力量正被边缘化”、“中国要边缘化日本”、“老北京们被边缘化了吗？”、“港商有边缘化之虞吗？”……“边缘化”可不是大马独有的问题呀！
被边缘化的人，可不能被谑称为“边缘人”。七八十年代有一部著名的警匪电影《边缘人》，主角艾迪是警方的线人（或称“卧底”、“二五仔”）。这里的“边缘人”是指处身在警方与匪徒之间的人。
（南洋·霹·词典翻一翻0605）

何须见证？

“我们请本会会长XXX上台赠送礼篮给总会长XXX，也请副会长XXX、财政XXX上台见证……”

这些话是大家在乡团的餐宴上常听到的，大家是否察觉有些不妥？

社团为表扬捐助给自己的捐款人，在台上接收捐款，也安排理事见证，拍照登报等是正当的做法，证明接收了有关款项，没有私下挪用；但赠送嘉宾礼篮、水果篮、纪念牌等，就没有必要有人见证，也没有见证的理由。

没有人会贪图那不值钱的礼篮或水果篮吧？更不要说那对他人完全没有价值的纪念牌，那么，见证人到底要见证什么？有照片为证嘛，难道怕对方抵赖没有收到礼篮或纪念牌吗？该嘉宾在台上接受了赠品，已足于表示主办当局感激之心意，见证人的说法就不正确了，对对方也有失敬意。

我认为，这般说法会比较恰当，“请会长、副会长、财政……一起上台赠送礼篮给……”当然还是由会长一人双手拿礼篮交给对方。

这只是个小小的谬误，许多人可能不当一回事，但若因此以讹传讹，变成一种风气，要改变就难了。

治安不好，如何快乐？

近来拉曼学生被劫杀案，令我国人民对日益败坏的治安，以及凶徒愈加残暴的手段感到不安。抢劫及攫夺事件随处随地都会发生，夺去的生命并不少。人民除了谴责匪徒残暴的行径之外，就只有自己多加防范，莫要成为下一个受害者。

受害者的亲朋拉布条抗议及泄恨，能有什么作用，甚令人怀疑。残暴的劫匪自然不会看了布条受感化而自首，警察也不见得会勤快一点，当事件平静下来之后，一切都没有多大改变。

攫夺案造成多宗命案，曾经成为备受关注的新闻，如今各大城镇还不是屡屡发生攫夺事件？多少女性继续成为受害者，又多少劫匪被逮捕归案了？当我国女性都不敢带皮袋出街了，这个社会还有安全感吗？

劫匪的猖獗与警方的办案效率正好成反比，劫匪越猖獗，是因为食髓知味，能够逃出警方的法网。警方办事效率高，常在黑区巡逻，匪徒有机会下手吗？不怕当黑被捉吗？

警方应该关注治安多过交通问题。搜查驾驶者是否有驾驶执照、冲红灯或超速驾驶，捉对了也不是什么大功劳，只是给政府增加一些税收吧了；捉拿劫匪，消灭罪犯，这才是为民除害。人民的安全受到保障，警察才能提高声誉，警察薪金调整、增加福利，人民才不会反对。

英国最近在一项世界各国快乐指数调查中，我国排名在第17，把新加坡、美国等国家比下去了，我国人民本应该感到自豪快乐才是，但若大家出门都要担惊受怕，驾车怕恶霸，走路怕劫匪，没带登记又怕警察搜查，你我还快乐得起来吗？（东方·银060808）

剪彩与拉炮

剪彩这玩意儿，据知是美国人在1912年所开创。它成为本地华人社会的一种风尚，却还是近数十年来的事。

以往剪彩是真剪刀上阵，把系着绣球的彩带剪断既是，一二个有头有脸的大人物足矣；现在社团组织筹款宴会，则是一窝蜂上台，剪刀也不够用了，就用大小拉炮代替，大家拉个不亦乐乎。彩色纸空中飘扬的霎那，大家鼓掌祝贺，就这样筹募了许多款项。

这剪彩的筹款方法能够流行，想来没有什么好非议的。你捐了200令吉，给你一个上台机会，兴高采烈地拉彩炮，幸运的还给记者拍了照上报，多少也有点光彩。你有钱拉彩炮，证明生活还过得去，也在回馈社会，积一些功德。

如今许多人喜欢拉彩炮，也显示华人的经济有长足的进步。越来越多人上台，也越能证明华人经济强劲，丰衣足食，还有剩余的金钱拉彩炮。如此下去，一天拉彩炮仪式，台下空无一人，都跑上台去了，就是我国最昌盛的时候了。

从剪彩到拉彩炮，可察觉一些习俗是会随实际情况而改变的，日久就会得到大家的认同。只是拉彩炮这方法还是有许多缺点，例如碎纸乱飞，就不甚合卫生；虽名为“炮”却只是空气压缩而成，一点火光也没有，声音也不够响，的确有须要改良的。华人爱热闹爱嘈闹，不响哪里过瘾？

如今社团剪彩都以拉彩炮代替，以后都不该再用“剪彩”这个词了。拉彩炮就是拉彩炮，用惯了就好，剪彩就留给那些大公司开幕用好了。（东方·银060523）

记者·高官·人民

记者给人的印象一定是很忙碌，赶路、赶稿，一直在跟时间赛跑，在外头，又常看到记者轻松的一面。他们坐在记者席上，谈笑风生地参与饮宴，除了手上的照相机，与出席嘉宾没有两样。台上的演讲他们不听无妨，重要时刻现身拍一拍照片，取得演讲者的讲稿，就可拍拍屁股离场，回报社赶抄原稿。这些政府高官的演讲、大块头的伟论照录既可，占的篇幅很多，却看不出有什么重点，以及一些实质的意义。报章全盘照收，最安全不过，又能得到贵高官的欢心，一举两得，只是读者却看得不明不白。

我们从报章看到的高官，往往与真人有一段距离。娱乐歌星及明星作假作秀，还会不经意地露出感性情性的一面，我们的高官，在报章上永远都给人一种正直、健康、笑容可掬的形象，驯良的记者得记一大功。除了一二个较沉不住气的，偶尔说一些粗俗的话或出示不雅动作的高官，读者很难在报章上读到有关他们的负面报道。

因此，要了解这些常见报的高官，不能只看报章新闻，还得到处左右探听，浏览一些异议的网页，才能拼出一个较清晰的模样，才能辨认忠奸。不过一般平民，倒没兴趣去理会这些大人物的真面目，只要来拜访时宣布拨款就好。因此你会常看到一些高官受邀出席演讲，台下从头到尾都鼓噪不休，只要台上传来拨款的那一句，台下就鼓掌不停，这就是我们对高官的最大期望，这的确非常讽刺！ （东方·银XXX060430）

莫要再叫老人家操心

前些时刻，政府宣布要恢复新山美景大桥的建筑计划时，人民自然兴奋莫名，这座弯桥将肯定成为马来西亚继国油双峰塔及吉隆坡塔之后另一个奇观；后来政府却突然煞车不建了，人民固然失望，但也得支持这项决定，全体内阁都表赞成，理由一定很充足。政府英明果断，错不了的啦。美景大桥现时不建，未来时机成熟，也可能重新动工，谁又说得准？

我国前首相马哈迪，却不这么想，他忘记了褪下龙袍就变成了平民，平民应该有顺民的思想，要跟着领袖的言行思考，不然就会思想出毛病，爱唱反调，破坏社会安静。美景大桥不建了，给反对党鼓噪一阵子，问题就会淡而化之，渐行渐远渐无声，给不甘为平民的马哈迪一搞，搞出一场政治风暴就糟糕了。

马哈迪在任时已经创造了许多佳绩，制定固定汇率抵抗经济风暴、克服修宪危机、斗垮他党内外的政敌；在他任期内，人民创造了最多的大马记录：最大的国旗、最长的面包……他自己也创造了许多记录，如任期最长的首相、最多争议的首相、到过南极的首相……他的确有许多难忘的记忆，甜蜜的也好，辛酸的也罢，总可慰藉他平静的晚年，干吗还要为国事操心，喋喋而不休？

老人家本应该在家享清福，陪陪孙儿子享受天伦，国家已经亏待他太多了，让他劳碌了那么22年，不好再叫他为建桥的小事抓狂。那么一条美景大桥，建与不建的大道理，我们平民的帮不了腔，只担心德高望重的马哈迪，声望因此受损就不值得了。

南非广袤的农场，骑马缓步而行，不知有多逍遥，当年马哈迪骑马的英姿给我印象深刻，希望他很快就能在南非马上见。（东方·银XXX060509）

下跪的理由

读了甲华堂理事廖铭安的《星洲·沟通平台·谁说跪是一种欺辱？》，觉得他的一些意见值得商榷。

廖文提出的其中一个论点是：“跪拜之礼流行于世界上文明古国……”，既然指的都是“古国”，即使流行也是久远的礼仪，如今这些区域那还有实践？也是中国传统的跪礼，又那有复古的必要？学生行跪礼并没有什么实质意义，若固执要实行，也只流于形式。现代教师的修养与素质已不比当年，主要工作只是向学生灌输知识而已，表示“尊师重道”、“一日为师终身为父”也不至于要行跪礼吧？

行跪礼与现代“人人平等”的普世价值观有悖，现代人那可随便对人弯下膝盖的？封建时代，臣民都要向君主行跪礼，当今民主社会那还来这一套？下跪如同战败了向敌人“屈服”、“求饶”，如同被日军砍头颅者，也有因做了重大的错事，脚软求人宽恕，下跪叩头认错，或宗教信徒向神灵下跪膜拜；私会党头目也常要为彰显自己的威严要党徒臣服跪拜。一般人又有什么下跪的理由？要别人下跪是否太霸道了？

此外，谁应该是下跪的对象？除了父母、老师，还应该向那个行业的人下跪？是否也该向政府首长下跪？谁可跪，谁又不可跪？如何画一个界线？

弯身行礼、点头、握手、一句感谢的话及问候祝福，就足于表达现代人对他人的敬意，何必要下跪那么唐突？

尽信报不如无报

看报章对许多人就好象抽烟一样，两手空空总得捉住一点东西，然后左翻右翻，读到一点轰动的新闻就到咖啡档与人议论一番，把心里的鸟气都发泄了，也值回报价。这样想法，你读报可能会快乐一些。

我国的报章新闻并不是那么好看，我看报章都只是略读，因为值得细读的新闻报道其实很少。报章上的许多新闻，你会越看越糊涂，越想越窝囊。新中小学事件怎么会发生？挖了沟渠，拉倒了厕所，严阵以待的警察，惊慌的小学生，笑容可掬的女校长，2张庭令，朝野议员亮相及说话，把所有的新闻读完，你仍然一头雾水，感到messy。真相是什么，到底暗地里发生了什么，谁该负责任？有什么内幕？报章只报道波浪表面的现象，水里的暗流外人如何知晓。

我国报章的许多国内新闻，报道方式都如此，报道是表面的，深入报道就会挖出真相，挖出真相就会触动某些人的神经，触动某些人的神经就会惹来麻烦，结果是饭碗不保。因此办报的要保住饭碗就不要惹麻烦，不惹麻烦就不要触动某些人的神经，不触动某些人的神经就别挖出真相，不挖出真相就要作表面报道，读者就永远不会知道内幕，就不会了解真相，只能瞎摸瞎猜，世界就会感觉得更好。

最好的新闻报道应该是这样，争辩的双方读了都觉得自己赢了，如此皆大欢喜，读者也读得胡里胡涂，结果是A也对，B也对，大家都有理，逻辑在哪里？

我知道一些大学生都不买报纸的，即使找来免费的，也读娱乐与运动新闻比国家新闻及评论还多。他们多读新闻报道，也不会使他们聪明多少。该怪的应该是，为什么我们的新闻报道那么缺少思考的空间？谁把我们的头脑阻塞了？（东方·银XXX060111）

胡椒雾岂可乱喷？

很少人知道什么是胡椒雾，如果它不是在吉兰丹哥打巴鲁飞机场派上用场，喷在我们曾经敬爱的前首相或周围的人身上。

胡椒雾是一种女性用的防狼武器，把它喷在来侵的色狼脸上，可使对方丧失攻击的能力，但把它用在马哈迪身上，就使人百思莫解。你要马哈迪暂时失去说话的能力，但一小时药力消退之后，他会更口无遮拦。他是个倔强的老人，一个大部分生命活在权力巅峰的人，一瓶胡椒雾喷得倒他吗？

这个人也未免胆大包天，在这么多照相机前，那有遁形的机会？莫非是“慷慨就义”也在所不惜，就只为把马哈迪的机场演讲搞夸就成了。

首相阿都拉与警方已表明要捉拿嫌犯，所以不该怀疑马哈迪的对手出毛招。像马哈迪这样老树仍然招风的人，不知有多少潜在的敌人？

喷雾事件也暴露了一些问题，如保护马哈迪的7名保镖是现役军人，怎么做起副业来了，是钱不够用吗？该不该考虑加薪？这些保镖的副业能力也受到质疑。怎么能让雇主受到伤害？

马哈迪也算是好命，政府也没有压制新闻自由，显示首相应对马哈迪的猛烈评击有信心，一瓶胡椒雾就让他登上华文报头条。一个卸下龙袍的平民还能受到这样的礼待，是前首相的余威使然；平民就算被敲破了头，恐怕还要受到延误医治，一命呜呼。胡椒雾公司必然乐开怀，不用化费一分的广告费，就可以取得如此大的宣传效果，生意不倍增都几难。

不过，活说回头，这件事应该严正看待，政治人物也要像明星一样与热情的支持者及观众保持一个安全距离。你怎么知道下次会被喷什么东西？（东方·银XXX060730）

马哈迪的3个愿望

马哈迪在8月13日出席多媒体大学毕业典礼时说，如果首相女婿凯里卖掉益资利资本的股份，然后离开首相署4楼，以及首相拿督斯里阿都拉批准兴建美景大桥，他就不再有任何意见。

马 哈迪所开的“休战”条件令人感到甚为诧异。他要兴建美景大桥，大家可以想象个中理由，他要凯里卖掉益资利资本及离开首相署4楼，就显得很小器。虽然凯里为 了避嫌以亏本价卖出了有关股份，满足了马哈迪的其中一个要求，但要凯里迁出首相署，短时间是不可能；要兴建美景大桥，就要有个强而有力的理由，足于推翻之 前的决定，总不能叫阿都拉政府出尔反尔？如果阿都拉一切俯顺马哈迪的意愿，他的权位很快就动摇了。

马哈迪近期不断猛烈攻击现任首相，本来就不看好，他当权时，政府的各种弊病原已存在，怎么只退休了2年，便又拿石头砸自己的脚？人民若以为马哈迪是为人民的利益发难，如今该看穿了，他是另有目的：不甘心大桥计划告吹，也不服气这个只有他三分之一年纪的凯里叱咤风云。

要马哈迪回到退休状态已经甚困难，因为口不遮拦，他要面对安华诽谤官司的诉讼，如今把宁静的大马政治搞昏了，收科就难了。阿都拉目前仍然是相当被动的，但怎么知道他大权在握，在失去耐性时刻会作出怎么样的反击？

当观察者俱认为马哈迪是豁出去了，拼个两败俱伤在所不惜，但看他开出的条件，又留下斡旋的余地。大权旁落的马哈迪应该有自知之明，时不予我，不管他如何刁钻，他绝对没有必胜的把握。

人民已经被掠夺案件搞得心情低落，马哈迪再耍赖下去，人民也不会产生共鸣。大家倒希望这场难有圆满结局的斗争早日结束，给人民一个安靖的天地。（东方·银XXX060819）

治安怎么拼法？

近来的攫夺案不止夺走了受害者的财物，连性命也夺去了，我国治安红灯亮了，引起社会关注，有组织还发起了一个宣传运动，名为“全民拼治安”。有人发起运动对抗劫匪，当然应该鼓掌欢迎，跟着大队走，但在行动之前，还得先弄清楚－－治安要如何拼法？

笔者才疏学浅，却喜欢咬文嚼字，不妨与大家切磋一回。“全民拼治安”，在文理方面通乎？从《现代汉语规范词典》的词条--“拼搏”、“拼命”、“拼抢”、“拼杀”、“拼死”、“拼战”、“拼争”都无法解释“拼治安”的意思，那么“拼+治安”显然不能配搭，其他例子如“拼健康”、“拼文明”、“拼道德”都是同类型的错误。此宣传口号看来可是创意有余，文理不足。

治 安是可“保”不可“拼”，要“拼”就要跟“劫匪”、“盗贼”拼，有胆就拼个你死我活也罢；跟“治安”拼，叫人如何拼法？“治安”是个抽象的概念，一个虚拟 的对象，莫要把跟风者带入“空幻世界”！这里也没有说明是把治安拼好还是拼坏，岂可乱拼？……嗯，这“拼”似乎有“拼图”的意思，左拼一块，右拼一块，把 整幅拼图拼好就是了，治安就安靖了！由此推论，“全民拼治安”不如“全民拼好治安”，又不如“全民保治安”，后者表达得最清楚、踏实。

撇 开语文的问题，全民拼治安可行乎？我们听过“全民拼跑马机”、“全民拼摇头丸”……每样罪案都要全民动员，不用生产了乎？不怕劳累乎？全民有“空手入白 刃”的功夫乎？我们常听上司说“做好自己的岗位”，在足球场亦然，哪有全部球员都跑去射门的？我们越俎代庖，负责治安的警察单位怎么想？暗示他们捉匪不力 乎？我国还有数目庞大的自愿警卫团，有一群后备军警，在非常时期，是否可以调动一些，不妨越位进球？

国安部已声明要增加警察人数，这是最实际的做法。警察高官常说“人手不足”，受害者报案都要拖上许多时间，可知警察是多么忙碌，哪有闲空去加紧巡逻！（东方·银XXX060814）

莫叫孩子念“三字经”

我的孩子稚龄时，常吵着我讲故事，那时边读边讲，讲了龟兔赛跑、白雪公主、阿拉丁神灯、阿凡提的故事、盘古开天地、聊斋故事等。孩子喜欢听故事看图书漫画，天性使然。在他们纯真的世界内，故事内容可以满足他们的好奇，丰富他们的想象。

曾几何时，有人认为小孩子读儿童故事不如读圣贤书，而发掘到我们中国古老文化中，原来还有一些更适合小孩子的古老读物，那旧得已封尘的“三字经”、“弟子规”等又有幸重新出土，从陈旧的货仓搬出来摆卖，叫我们的小朋友读得不亦乐乎！

这些教条式的文字，虽然小孩子可以琅琅上口，如道士打醮般，可看不出对孩子有什么好处。“三字经”内容包罗万象，天文地理、历史典故兼有，教者自己固然懂不多，陈腐的头脑也背不了多少，反而要我们的小朋友囫囵吞枣地背。孔子曰：“己所不欲，勿施予人”，我们的大人怎的忘了？自己去读“射雕英雄传”、读“九阴真经”，却要孩子读背一知半解的“三字经”。“子吃苦、父享受”，可行否？背书既浪费他们的时间与脑力，也把他们的小头脑给梗塞了。

当年革命先生孙中山读私塾时，就是质疑老师只懂念书而不作解释；如今我们大人要孩子念“三字经”、“弟子规”，孙先生若泉下有知，不摇头叹息吗？

我国华文水准已每况愈下，固然与432数理英语教学有关，也与我国的“快熟面”教育方法有关，读书少，补习多，练习更多。好文章都不用读了，就读“名句精华”充数；孩子道德教育都不用费神了，就读“三字经”、“弟子规”好了，多么方便！这是老天真的想法，把孩子的天真都夺过来了。

还是让孩子回归自然吧！孩子要跳、要跑、要唱、要画、要听神奇古怪的故事，你们却叫他乖乖坐下念“三字经”、“弟子规”。孩子不闷吗？你们大人不闷吗？教育家强调的是“活泼教学”，我们却要孩子死背书，不是在开倒车吗？

“人之初，性乃善……狗不教，性乃千……”怡保某书局常播放歌唱版的“三字经”，我就只记得这么一二句。（东方·银XXX060602）

婚外若有情

近期发生的柔佛州议员桃色疑案，报章大篇幅的报道，引起社会的关注。记者挖根究底的报道方式，可满足许多读者的八卦心理，却也暴露人性丑恶的一面；当事人已因此事受到莫大的伤害，再揭露下去的都是个人隐私、家庭是非，我们又何忍把它曝光，接受社会的公审？“家家有本难念的经”，你管得着吗，又帮得了多少？

报章有的评论指这事件隐藏一些政治议程，党内双方在角力，这可由读者去判断，我倒思考夫妻感情问题是否有更好的解决办法，除了纠众上门寻衅、拍照捉奸之外，是否能找出一个比较温和的处理方案，而不使当事者都感到羞辱。如果整个事件的目的是使第3者蒙羞，事业受到破坏，这又另当别论。

夫妻感情破裂，弥补不成，离婚是较可行的方法。离了婚，两不相干，怎么会出现如此场面？

社会舆论普遍上都偏向男人，强以为已婚的女人是男人的私产，直到离婚手续办理成功为止，别的男人把她留宿，就有很大的嫌疑。这种推测完全合理，如果没有非比平常的关系，怎么能同处一个屋檐下？

但如果这个女人在感情上已经和丈夫离异，只差离婚手续未完成，这个女人是否应该受到较少的伦理约束，社会人士的呵责是否也应该放轻一点？上述事件其实主要出在第3者，他是个州议员，是一个公共人物，更糟糕的是，他是一个已婚的男人，他就有必要维持个人基本的操守。

已婚的男人在外头沾花惹草、与啤酒女郎打情骂俏，有钱的甚或金屋藏娇、三妻四妾的，大家见怪不怪的；女人若有不轨行为，就会受到强大的舆论打压，现今社会，进步的是物质享受，人们的脑袋还是进步得甚少！

本文并不在于鼓吹不正当的男女关系，只提醒大家能以较公平的态度看待有关受害者，对犯错的女性也多一点宽容。（东方·银XXX060718）

宁做洋犬 莫做中狗

今年丙戍开年，报章既狗话连篇，图文并茂地刊载了数天，不管是东洋犬还是西方狗，富贵一族的名犬还是家里豢养的菜狗，都有机会粉墨登场，所谓一朝得势，狗势凌人，无奈之何。

我并不喜欢狗儿，虽说它是人类最忠义的动物，但是它天生奴性十足。只要主人喂它食物，它就摇摆着尾巴靠前来，被主人拳打脚踢了，也只有夹着尾巴逃逸的，没敢对他哼一声。忠心到这个奴才模样的，只有历代中国朝廷的太监可比拟。

中国人历来都没有记载什么狗故事，《聊斋志异》创作了狐狸精的故事，《白蛇传》描绘的青白蛇的人间情，我们的忠义之犬，与中国人相处了那么长的年代，却不屑一提，是不是中国人从来就看不起这奴才动物，既没有尊重它的狗权，也不愿给它一点历史地位。那像当年常被称为蛮夷的洋人，对狗还有些感情，写了那《101只忠狗》的故事，我们中国人却只会用狗话骂人，把良犬当家畜宰杀烹饪，做中国人的狗命运堪怜。

中国人骂人的狗话真多，骂下人最惯用的是狗奴才、狗崽子，骂变换立场的人是“走狗”，放人一条生路叫“饶你一条狗命”，批评人家文章差劲为“狗屁不通”，做人帮凶的被称为“狗腿子”，骂人不留余地写作“狗血喷人”，兄弟阋墙俗称“狗咬狗骨”，骂人没教养是“狗姆生的”，总之十句狗话，没有一句是好听的。狗儿忠心如此，反而被人如此看待，中国人的仁义道德是对人不对狗么？

中国人对狗缺少爱心，主要还是中国人以往贫困过日俱多，自己都无法得到温饱，如何照顾得了这些家犬？狗儿不被烹煮吃掉，都是几世修来的福，还敢对那硬骨头及残余菜食厌食的吗？哪里有像现在的宠物犬，把毛发修剪得整整齐齐的，还打扮得花枝招展，吃的是罐头食品，“人不如狗”实也有其事。但人降格与狗比，到底于礼不符，但许多时候，人为了衣食或荣华富贵，也确会露出狗性，学狗儿摇尾巴乞怜，人狗又何其相似呢！(东方XXXX060131）

笑傲江湖

我看过一个塑像，一见而钟情，它是3只蹲着的猴子，一个双掌盖住眼睛，一个双掌盖住耳朵，另一只双掌盖住嘴巴，一个叠着一个，寓意甚深，这和孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”颇为近义，但现代人要做到孔子的圣人境界就难了，对于非礼的事，他们最爱看、爱听、爱讲。

若把“非礼”改为“非理”就更贴近现实。“非礼”是不合礼仪，“非理”是不合法理，不合理的事情，不见为妙，也不要听不要多话，自然会优而闲之，不会妄生烦恼，海阔天空般自在逍遥。

爱批评的人最不快乐，因为他们常对各种社会现象看不顺眼，越想越激愤，弄得血液往头上冲，不高血压就几难。看一些人又不知多写意，社会不管多么不公平、是非混淆，只管把酒问青天，笑傲江湖。(060119)

逃避政治不也快活

谈到逃避政治，自然想到青年评论家潘永强对马华尖锐的批评。到底马华是否逃避政治？它推动“终身学习”、“反毒”、“反跑马机” 、“多生育运动”等等行动，难道没有贡献吗？不是这些评论家时常呼吁人民多多关心政治、参与政治吗？他们说的理由是我们生活的一切都与政治有关，包括吃喝玩乐、出门三件事、人有三急、不孝有三（马华妇女组不也忙着办活动牵红线吗），既然如此，马华的这类工作也是政治（至少也算沾到一点边），怎么可以讥讽马华在逃避责任呢？马华只是把政治的涵义与范畴扩大，马华诸君的工作量更多更杂，都不觉劳累有怨言，却还有人说风凉话，的确不该。马华有做事，就应该鼓掌才对。

如果马华算是逃避政治，像小孩子般走出圈子玩游戏，整个华社也应该受到谴责才对。你们华人每天卡拉OK，吃喝玩乐，算不算逃避政治？许多社团领袖的头脑什么也装不下，要举办什么活动，就只想到卡拉OK比赛，还儿童赛、新秀赛、乐龄赛，大大小小都只想露一露歌喉，给自己一个掌声，你说虚荣不虚荣？也没想一想卡拉OK是谁创立的，唱歌的时候是否联想到在日本暴军下的亡魂？

马华经常呼吁华人多生育，人多好做事啦，选举票数也增加，但你们城市人越来越喜欢过夜生活，在夜店流连，那有生产呢？乡村人又常对着电视追看韩、日、港电视剧，肚皮被电视荧幕长期辐射，丈夫又不比剧星俊俏，生产量自然减少。你们不事生产，马华能帮得了忙吗？华人又不全部团结在马华之下，别人人多势众，马华能大声吗？怪就怪你们的肚皮不争气，大家庭观念淡薄。马华已经尽了力，上回不是举办多子女比赛送大奖吗？不过马华妇女组也应该以身作则啦，要加倍努力，就请先列一张子女数目表给大家看看吧！

华人不谈政治，逃避政治，皆因谈起国家大小事，就会呕气。汽油起了一大截，AP越闹越伤人民的心，华小问题、243方案……你闭起眼睛看报纸，或只看娱乐、运动版就够了，生活还是多姿多彩，马照跑、卡拉哦OK照唱、狮子照舞，还有什么烦恼？

逃避也是一种生活哲学，尤其是逃避政治，不知有多快活！（东方XXXX051031）

乐观与悲观 正面与反面

世界上有两种人，一种乐观，一种悲观。乐观的人只看到白的一面，悲观的人则相反，就只看到黑暗面，因此，乐观的人看到华基政党至少能做少少；悲观的人就只看到它们让了多少。执政党说它做了什么，反对党批评它没有做的。你说好的，他挑你坏的说，如此吵个不休，你说谁说得好？

有人说马来西亚是天堂，他只说好的一面，天灾没了，资源不少，他钱财满贯，住洋楼豪华得不得了。他把头抬得太高，破落的锌板屋看不到；批评的人说马来西亚言论自由都卡住了，环境受到污染，穷人还是生活得很辛劳。他举出例子，你又反驳不了。找坏的来说，他们是批评专家，可以说个没完没了。

你说我们的政府好不好？人民在那宽敞的大道行驶，把油门踏尽，且莫管那110时速限制，不知快活有多少。但那些捉紧钱包过日子的，每次走一趟大道缴过路费，就好象要了他的命，妈字少不了，你说我们像不像活在水浒传里，被手握大刀的盗贼逼交过路费了？

马来西亚人很多都不在意周围的环境，只要自己活的快乐就好，只要还有卡拉OK、万子票，明天就会更好。只要翻版VCD/DVD还可以找到，电视就可看个饱。管它甚么马大世界大学排名榜落多少，当局自己都顾不了，大学生也感觉没有缺少，我们就让它再落多少，以后自然就到底了，可以反弹少少。所以说，积极地看问题，马来西亚是多么美好！

禽流症好象很热闹了，报馆也忙个不了，人民却不甚了了。一切听政府的就对了。报章报道真的不知有多少，还是靠自己判断最好。

所以说，现代人思想没多少，你说某人做官贪心得过分了，他说大家都一样了，你做官也好不了多少！你可要给气坏了！

积极地看，一切坏问题好象都消失了！

（东方XXXX051115）

协商精神哪去了？

凯里于18日在尤仑巫青团代表大会上说，巫统内乱将弱化党，进而让华人趁机为华族权益提出种种诉求。他还说∶“今年马华部长针对华裔权益课题提呈备忘录予首相，也是以为巫统处在弱势。”

凯里出口不逊，惹得马华民政2党领袖群起围剿，是始料不及。这就是政治，他说的本来是给自己的团员听，说的也不是没道理，但传开了就会有麻烦。当年“诉求”被其马哈迪公开批评为共产党也不敢哼一声；凯里说话给团员听，却惹来满身蚂蚁，可见他还没有足够的权势大放厥词，和马哈迪比较，确是差了几个等级。

马华民政领袖此次群起反击，可谓勇气可嘉，是遽然气上头，忘记通过协商精神解决吗？凯里虽然处境窘逼，但估计还是脱身有术。参照以往的惯例，凯里是不会示弱，可莫期望他会道歉，这事件大多数会在国阵精神下“圆满解决”。马华民政获得宣传效果，也算是皆大欢喜。凯里如今当心知肚明，同僚有那个仗义出口的，谁又落井下石或袖手旁观的。

凯里口祸事件只是口舌之争，对人民而言并没有多大裨益，吵闹过后，国家还是一样，生活压力还是叫人喘不过气来。马哈迪咄咄逼人，已使我们的首相不胜其烦，各地的掠夺案新闻也使人民不安，如今其手下还要节外生枝，确实不识趣。

07年财政预算案就要出炉，国庆日也靠近了，大家应该和气生财，快快乐乐参加庆祝节日就好了，也让首相安心宣读这财政预算案吧。（东方XXXX060824）

又没有剃掉你的眼眉

新年期间最轰动的新闻是11光头事件，登了封面还连续地刊登许多后继新闻。这个新闻那么受到重视，有多层意义。新年没有骇人的凶杀案，还算太平，同时也昭示警察先生对抗赌博的决心。把你们剃光头，看你们还敢聚赌吗？还不乖乖地去打篮球吗？

剃光头是11博士的运气，新年期间理发费要增加一倍，如今警察先生为你们免费剃光头，不赚到吗？他们是为了你们的形象，你看，3千烦恼丝给剔除了，心胸顿然开朗起来，干干净净的煞是好看，有什么不好？剃的又不是你的眼眉，干吗那么看不开？只是平时太阳猛烈时，避免到户外暴晒，就不会烧焦头皮。

警察先生去年因蹲站事件已成为风云人物，看来今年还想蝉联，你们就成全他们吧！外面人在争论剃光头的权利问题，到底是剃光还是半光，都没有结果的啦。又没有剃破头颅，是鸡毛葱蒜的小问题，吵过了元宵，头发都长出来了，怨气都烟消云散了，还有闲情告下去吗？

一个人难得有机会在各语文报章头条亮亮相，也算是出了鸟气。几十岁的人还惹什么官非，是祸不是福，可不要破坏了流年运数，得不偿失呀！这个官司胜败难料，一个光头怎么赔法，人权何价？尊严何价？

警察先生把扣留犯全剃光头也还算了，可千万不要侵犯到女性，不要一时冲动，连女性也剃光头，问题就严重了。女人爱美比命还重要，你把她剃光头就等同要了她的命，闹得全国妇女组织鼓嘈不停就难收拾了。

我们还再等着看警察先生还有什么新花样！
（东方XXXX060208）

巴迪之恋

公务员受规定每月一及十五日穿巴迪上班，他们的反应如何不可知，教师的热烈反应却似乎过了头，报章上刊登华小教师穿着巴迪的灿烂风采，大合照普告天下的镜头，此起彼落，不知是卖弄风情，还是表示100％的爱国。爱国爱得如此七情上面，怎不叫当家的乐不可支！

巴迪原是本地土产艺术，线条的优美与图案的多样化 ，的确讨人喜爱，把艺术披在苗条的身段是相得益彰（国旗却不可乱挂女儿家身上），绝对值得提倡及鼓励，只怪公务员慢了半拍，怎么还要当家一呼，才群起响应，是真心还是假意，的确费猜疑。

我是绝对支持这项“巴迪行动”的，两个理由就够了：爱国、支持国货。这次国庆日，那里还有政治人物置疑华人不够爱国？各地华人新村国旗飘扬（每个新村都获得二千令吉国庆布置费），各地华小教师欢天喜地穿着巴迪上班，还不够表示爱国吗？

购买巴迪即是支持国货，穿着巴迪也是支持国家艺术，我们的本土艺术家有福了。巴迪布畅销巴迪厂便可增产；巴迪商营利增加，工人也有加班津贴，裁缝师也忙个不停。推广巴迪好处良多，不容置疑。

有人说华人是什么服装都不会拒绝的，因为他们原本就没有本身传统的服装。旗袍是满清人的，中山装又不比西装流行，所以穿巴迪又有何不可？

如今官方场合固然巴迪凤飘扬，一些社团制服也巴迪化。巴迪之凤锐不可挡，只是目前还不够平民化，品质稍好的也要六七十令吉，政府不津贴人民购买巴迪，恐怕要叫小民望巴迪而兴叹！
（东方XXXX050912）

警察先生，请你动手慢一点

我们小时候，顽皮不听话，妈妈常吓着说警察会把我们捉去！在我们稚嫩的脑子里，警察是捉坏人的，也捉顽皮的小孩。现在的警察捉的人就多了，坏人是捉不了多少个，倒是无辜的人给捉了不少。“宁可捉错，不可放过”嘛！

我国治安问题说多不多，说少不少。本地地痞已制造了不少问题，又来了不少外劳，印尼、泰国、缅甸、越南，甚至远自非洲尼日利亚的黑人，问题不断，可不知警察的工作有多忙碌。报章不是时常报道警察在黑色架步扫荡外国妓女的行动吗？可知他们是相当勤力的啦。只是人民都不明白扫黄行动那么频密，为什么在大都会的夜晚，还会流莺处处？为什么人民的性需求又那么强劲，还要空运那么多外国妓女？使警察“杯弓蛇影”，看到有姿色的外国女郎，就把她们当妓女调查？脱光光地、又蹲又站的，不知是什么检查法门。当然警察是专业的啦，不如此不能彻查清楚，我们都接受啦，但不把门掩起来，让男警察眼睛吃冰淇淋，又实在讲不过去。

警察捉妓女应该到酒店及风月场所去，设路障或在公共场所盯上的怎么判断她们有嫌疑？如何嗅到她们有风尘味？看她们的媚眼，还是苗条身段？把她们带到警局折腾一番，找出证据是非法入境或逗留算是立了小功，查出是出卖身体作无本生意是第二功；但失手捉错人又被反对党人公诸报章，破坏警察声誉，麻烦就大了。

老实说，警察可以把工作放松一点，我国的志愿警卫团人数甚多，可以分担部分工作。对于卖淫这种古老行业，取缔当然要进行，特别是当地妇女团叫喧不断的时候，但也不用弄到疲于奔命，鸡犬不宁。卖淫当然是不道德的行业，也没交所得税，捉之可也；但想想，交易的双方都是你情我愿，没有受害人，你捉了她们，判她们罚款，很快又开门营业；罚她们坐牢，又浪费了米粮，叫我们人民的纳税钱养外国妓女，是不是很窝囊？

所以说警察不应该鸡眼看外国女人，把外国游客都吓得鸡飞狗走，国家外汇减少，不怪你们怪谁？

人民应该担忧的是艾滋病的传播才对。卫生部可以供应针筒给吸毒者，也无防供应避孕套给全国妓女吧！
（东方XXXX051123）

脱还是不脱

近来X国女郎受辱案，报章的大幅报道相当轰动，除了图文并茂，还有录影短片。事实胜于雄辩，赤裸裸检查、又站又蹲、拉耳朵、偷窥、偷拍都煞有其事。警方高级人员也说，赤裸检查是被允许的，女警无罪，错的是偷窥、偷拍者。他偷拍了自己欣赏也罢，谁叫他蓝牙出去，把事件闹得不能收拾。

既然警方都认为脱裤检查没罪，几个涉案的警员都照常工作，没有停职查办，这件案能有多严重？人民能冀望怎样的结局？或许又是另一个无言的结局？所以国人不幸有同样遭遇，别浪费时间啦，除非你想在报章出一出洋相。

我比较关心的是，若我们被捉进警察局后，几时应该脱裤，几时可以拉住裤头不放？像X国女郎那样，被怀疑持假护照、逾期逗留，是不是也要脱光光？我们有没有权利说不？若果拉住裤头不放，会不会被控“阻差办公”？如果警察叫我们蹲10下，我们能否偷鸡蹲8下？8字好意头嘛！

从今天起，人民进了警察局就应该有心理准备，你可能要拉下裤子检查，所以平时出门就不要穿破内裤，免得出丑；得空时就要多练习蹲站运动，免得蹲不了几下就晕倒，又被指责不警民合作啦！

其实，我有一些疑问百思莫解。比如一个妙女郎喉咙痛去看医生，医生叫她张大喉咙用手电筒检查，然后又叫她脱光光免费检查性病，你说有没有这个道理？就好像警察检查X国女郎的护照真伪，要不要顺便也把当作疑犯的脱光光，检查有没有在重要部位匿藏毒品或违禁品？警察是不是太过勤力一点？是不是该给他们加工津贴？

为了避免误会，我建议警方应该订立“脱裤条例”，告诉外国旅客我们什么时候及情况可以要求她们脱裤子，免得她们脱了又不甘愿，找反对党出头，害得我们要派人去她们的祖国解释，不知有多麻烦。
（东方XXXX051202）

还要忍到几时？

我的朋友从吉隆坡到我家拜访，看到我家大门前一滩积水，瞪大眼睛问：“为什么不投诉县议会啦？”他好福气住在大城市，居民见识多、胆又壮，交的门牌税高，对市议会官员可以大呼小叫，小官员当不敢怠慢；我们这里的县议会，同样会有投诉组官员接见你，说几句好话安慰你，但很少有后继工作。你求县议员，他们是委任、受薪的，不卖你的账又奈何；国州议员为了选票，作状也会聆听你的投诉，做不做还要看关系，你是他同党，排第一；你没党派，排第二；你是反对党，你不用排队。

在我国社会，有这许多不成文的规定，有政治关系就吃得开，可以横行无阻（但有风使尽帆，也有翻船时）。我听过一位政党高层领袖演讲：“你参加我们政党，就如打通天地线，衙门有麻烦，我们可帮忙……”某些当权者不是常夸说“朝中有人好做事”。如果你自命清高，把参与政治当作是不道德的交易，不去淌这浑水，最好一世不求人，平时多多求神拜佛。

有一些另类问题，国州议员却是爱理不理的。例如在我村子有一户人家把鸡养在破屋内，邻近的学校、幼儿园以及左邻右舍忍受不了鸡粪臭味熏天，投诉到官府去了，鸡主居然能够安然无恙，鸡者仍有其屋。卫生官员在你家捉到一条孑孓，罚你10令吉，你得乖乖受罚，他家鸡粪多到可以打包外卖，怎么还可以瞒天过海？莫要等到禽流症夺了几条人命，才来大动员，才来研究打报告（但不追究）。这就是马来西亚的文化。

我国人民大多数是顺民，问题投诉上去了，解决不了就认命，“忍一时风平浪静”，无谓把睦邻关系闹僵，总之还没有到致命关头，也就哑忍算了。所以有些人就是利用这种“人性的弱点”，只顾自己牟利及方便，不管他人死活。

报章上常看到小村镇苍蝇到处逗留，破坏环境卫生，也骚扰居民生活，肇因只是邻近的养鸡场。人民却能够长期忍受，仅仅发发牢骚就算了，卫生官员也能够一只眼开一只眼闭，敷衍过去。如此下去，马来西亚各村镇将养鸡场林立，除了大都市能幸免之外，苍蝇将漫天飞舞，马来西亚不变成苍蝇国都几难！
（东方XXXX051105）

大人物与 小人物

人可以分成许多类，有好人与坏人，君子与小人，富人与穷人，也有把人区分为大人物与小人物。人物如何区分为大小？是否有受封勋衔者既是，或有权势者就必然尔？我听朋友说：“XXX中选国会议员，大人物啦，那有时间管我们这小地方的民生问题！”一个做志愿警卫团员的朋友也说：“我今天负责该徒步比赛的路上交通，要在大人物面前做得好好看看……”我对这种小人物心态感到疑惑。谁是大人物啦？谁又把他当作小人物啦？这种自甘堕落的卑下心理，真令人费解。

我小时常在广播中听到“中国无产阶级斗争，我们要握起拳头，打倒……打倒……打倒……”哥哥是偏左的劳工党党员，想当然尔那是亲中国的地下电台广播。印度国家人多而贫穷，输中国一大截，皆因人民有阶级（caste system）之分。显然“阶级”是人类共同的敌人，阻碍社会文明进步，应铲而除之。但何以现代社会又有人自我矮化？开口闭口称人YB，自己是YTB－－Yang Tidak Berhormat啦！到底谁不尊敬谁？到底谁把人民阶级化？

小人物心态是一种病态。若一个人自感是小人物，说话自然卑微、怯懦，严重的还会口吃舌结，心跳加速，呼吸困难，脚软而要下跪，又常自觉做错了事，杯弓蛇影，非要斟茶认错不可。那时某社团领导人刘某不是向国家领袖斟茶吗？只是下跪斟茶者由无知的小孩代替罢了！

在马来西亚，谁堪称大人物？得势的政治人物是大人物吗？但他们失势后还不是你我一样，大不起来啦。如今当选的国州议员，落选了也不是打回原形？当时头抬得再高，输了也要低头做人。得势一条龙，也该想到失势一条虫的窘态！政治人物若勉强可当作是大人物，也有期限，过期失效。所以人民莫把部长高官神化，让他们飘飘然尔，以为高不可攀，到底他们还是人民选出来的，人民还是他们的衣食父母呢！但若要对他们如伙计般看待，“人民是老板”，又鼓吹过了头，我是绝对反对的。这么多头顶上司，谁还敢吃政治饭？

大人物应该常到医院和老人院去兜兜，反省反省，躺在那里的还有分大人物与小人物吗？大家都一鼻子出气，痛苦呻吟有之，孤苦伶仃有之，谁管你昔日风光？“小人物”倒应该常深呼吸，装腔作势，挺起胸膛做人，尤其是面对的是用放大镜放大的所谓大人物！
(东方XXXX051018）

苍蝇横行，非鸡之过

我住在一个小村落，近期苍蝇甚多，占据每个角落，巴刹各茶面档的桌子固然站满了苍蝇，家里厨房客厅也苍蝇横行。这是一年数度的苍蝇盛会，几年前就出现的现象。新村人止于埋怨，却不能有任何实际行动。

他们知我是写作人，便对我投诉不停，象苍蝇嗅到牛粪一样，萦绕不去，以为我能帮个忙。这是蛮有趣的，我只能在报章上放放屁，而且不能大声地放，以免惊醒官人清梦，这能解决问题吗？他们的父母官－－国州县议员去了哪兜风去了？不要只顾修路挖沟，也应该动动脑筋，干些新鲜活儿，让人民见识他们的看家本领，除了路沟问题之外，还有不为人知的技俩。

苍蝇横行，其因何在？众村民搔破头皮，终于理出个头绪来，所谓“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”，何况是整村的臭皮匠一起动头脑呢？结论是附近的胶园内近年来出现一间养鸡场。鸡只、鸡粪由罗厘载送到城镇去，乘顺风车的苍蝇被大风一吹，就到处流窜，刚好在新村落脚。以苍蝇的智慧，当不会回到胶园吃树胶汁吧？

也有的臭皮匠说：鸡场内鸡只举家出门后，就会来一次大消毒，苍蝇家族大难临头还不四处乱荡吗？结果还是找到新村来避风头。

如果是蛮荒时代，问题可容易解决，整村人拿火把去，上演“火烧少林寺”，从此蝇不聊生，村民也可从此安心地在咖啡档喝咖啡、搓麻将。但这是个文明时代，当然要讲道理，虽然官方常不和人民讲，人民却还不可蛮干。

后来是村里一个略懂笔墨的写信去某部门投诉啦，也不知错了几个字，结果官员是大剌剌地查了一阵子，没有下文。村里又有几个像《秋菊打官司》的小女人秋菊，挺着大肚皮也要打官司到京城去？结果是苍蝇盛会照样举办，村民除了一只眼开一只眼闭，与苍蝇共餐之外，还能告到哪儿？官方的消息说：苍蝇季节，非鸡场之过。想想官方的话必然有道理，难道你能管苍蝇不做爱吗？习惯就好，没有苍蝇的日子，恐怕还不惯呢？

所以我说，做官的说官话，“官”字两个口，“民”字一个口，即使村民同心，还是百口难辩，不如做顺民就好。在面上掉了几只苍蝇，意外吃了也死不去，干吗要闹风波？
（东方XXXX051027）

请县议员露一露……

翻开报章地方版，常露面的都是国州议员，不管是大小事、天灾人祸、修路挖沟渠或出席社团宴会，尊贵的议员都会露一露笑脸，拍拍照，表示勤政爱民，关心民瘼。他的演讲虽然公式老套，报章仍会为他们脸上贴金，让他们获得免费宣传，他日竞选时还可以用这些剪报来宣扬自己丰功伟绩。

我们尊贵不足的县议员却是另一个模样。县长是何方神圣，知者少矣，何况是县议员？县议员本应该和人民的日常生活攸关，垃圾、野草、沟渠问题都是他们的责任。可是他们偏偏难得一见，每月领了几百令吉干薪，却不知干了什么？他们总该在报章上亮亮相，打打免费广告，即使是芝麻绿豆小事，也该露一露脸，告知人民仍然吉人天相。人民也不会期望他们能有什么大贡献，到底是九品芝麻小官嘛！

县议员与州议员比较，难免自惭形秽，领的薪金既不多，又不是民选，挺不起来，手上握的实权又几何。既不能如国州议员大撒金钱，发展这个，填补那厢，还有记者通讯员如影随形地拍照写新闻，大人物竞相巴结。最气人的还是国州议员越俎代庖，把他们的琐碎功夫都包揽在身，连路上小小的窟窿都帮他们填补了，害得他们无所事事，实在又怪不了他们！

反对党人常争辩恢复地方议会选举，这固然如狂犬吠日，管你吠个声沙耳聋。县议员只不过是个鸡肋般的小缺，当上既没有么光宗耀祖，也没有什么可仗势凌人的。但这块鸡肋对于饥不择食的小党要，却还是有丁点吸引力，丢给反对党又万般舍不得。

以我浅见，当县议员也不是该游手好闲的。不如先把县议会的“合家照”贴在巴刹等公共场所，比州议员勤快一点，抢快一步填补窟窿，到处清理沟渠，自拍照片写新闻交到报社，死赖也要他们让自己亮亮相，增加知名度，党大头若慧眼识英雄，提携一把，还可飞上枝头变凤凰！
（东方XXXX051006）

谈佣金

近期有一位德高望重的华教元老说：“行行都有收佣金，教育界如此又何足怪呢？”他如此说是为人掩饰，多过说真心话。不是所有行业都有佣金好收，打工仔除了仅有的薪金或加班津贴，那来的佣金？即使某些正直的人有佣金可收，也会拒绝收取非分的佣金──虽然这种人在这混沌的社会快要绝种。

如该元老所说，有些行业是收佣金的，如股票行的抽佣经纪，买卖屋业房屋经纪，婚姻介绍所的经纪，介绍外劳的经纪，赌马及赌球的经纪……拉皮条者也属于这一类。他们提供服务而换取酬劳，是应得的，也可当作是服务费。

但一些人利用本身的权利与身份，垄断市场，不劳而获取得巨额的抽佣，这就是不道德的勾当。虽然他们可以利用各种手法躲避法律的制裁，但却躲不过良心的谴责，到底这是不义之财嘛！

在这利欲熏心的社会，做生意和社会道德一样都要打折扣，抽佣本也不是什么不光彩的事。天下没有免费的午餐，自然也没有白费的工作，有做事当有酬劳。抽佣10％是无所谓，20％尚可接受，30％过分了，40％和强盗有什么差异？

某人的财富是否来得正当，明眼人一看就知，戆头戆脑的人讲极都不明白。大声说话未必就清白，说公道自在人心，大多是强词夺理，因某些事不能摊开来谈，公道如何知？说历史自然会还他名节，到那时他已夹着巨款到另外一个世界了！

这个世界做贼喊贼最容易调转身份，贪污者也可高喊肃贪，你分不出那个忠奸，不似半个世纪前的黄飞鸿电影，奸人有一个奸样！
（东方XXXX060315）

县赏捉人－－王国丰的玩笑开大了

近来董联会与校长职工会因食堂主权的争执，闹得热乎乎，校长职工会主席江秀坤无意（或有意）提到吉隆坡精武华小一年换了4位校长，仿佛踩到了董事长王国丰的尾巴，使得他怒发冲冠，也加入战圈，还登了一则只有东方日报敢登的启事－－“县赏50万令吉揭发校长贪污”。

王国丰开的玩笑可不小，50万不用来买马赛地房车，而拿来跟校长呕气，怎么也不划算。把贪污校长当通缉犯般登报县赏捉拿，羞辱的不只是他们，我们的华文教育也遭受打击，华社的颜脸又何存？贪污校长固然可恨，但也不能一竹竿打整船人，把无辜且清廉的校长也打下水；有几只小老鼠偷吃罢了，也不好乱棍打翻整缸的油嘛。

王国丰钱用不完，登广告发泄鸟气，是他的自由；如果校长职工会也登广告“县赏百万令吉揭发董事长滥权”，做董事长的心里可又好受？大家一来一往，还不是让报馆多赚许多广告费？

江秀坤还算有度量，接受王国丰县赏捉人的做法，我这局外人又何必那么小器的，为校长打抱不平。我们旁人还是别插上一脚，就且看王国丰是否虎头蛇尾。不要把自己当齐天大圣搞乱整个华教事业就万幸了。

我倒赞成马华向来私下解决问题的作业方式，万事躲在地毯下协商，问题就不会浮上平台。如果华社各有关团体不能私下解决这问题，闹到别人插手之时，恐怕结果会更糟糕。
（东方XXXX060228）

开场白

这些文章并非佳作，只为保存留念。
我活过，写了这些东西。
稿甚多，不按“牌理”贴上，只著明完稿日期，因无从整理。