国庆日的期盼

这个8月31日，我国已经独立了54年，对于许多人，庆祝的兴致却索然。

未见证过独立的欢腾时刻，不知独立的历史。群众及学生们在集会上喊“默迪卡”，也只是个形式，声音即使响亮，但却空洞，没有热情，也没有期盼。如果要重现1957年8月31日的情景，为何不让那些曾出席默迪卡体育场的人民表演那激情的一幕？让年轻者了解先辈争取独立的过程，才会懂得珍惜独立所带来的成果。

其实，8月31日只是独立纪念日，不是建国日。马来西亚的成立是在1963年9月16日，马来半岛或马来亚连同新加坡、砂拉越及沙巴联合组成马来西亚（2年后新加坡退出）。因此，9月16日才是我们的国庆纪念日，8月31日只是马来半岛（或现称西马）的独立日。

我国一向来都把马来半岛的独立日当作是国庆日，显然是忽略了东马的存在，9月16日也只是在几年前才被颁布为全国公共假期。尤其是我们以往一直开口闭口都说3大民族，并没把东马的土著伊班及卡达山人计算在内，他们的权益没有受到重视显而易见。

独立54年，建国也快48年了，我国人民表面是融洽，但各族群的权益仍然成为朝野政治斗争的其中一项重要课题。政府公务员的种族比率、奖学金的颁发、政府工程的招标，以及不同源流教育的资源分配，都牵涉到种族因素，至今并没有明显的调整。

如果国家能逐步摆脱种族的隔碍，各民族都能够平均分享国家的资源，公平及平等地被对待，移居的人口将会减少，国庆日对大家才有实质的意义。

马华对端洛州议席虎视眈眈

308大选至今已经3年半了，来届大选会否在近期举行呢？

政府一直在释放利好的消息，开斋节公务员半个月花红，10月预算案又将莅临，在这时期宣布好消息是最恰当时刻，然后打铁趁热，在短期大选，对国阵较为有利。

国阵的优势是可以可以给贫穷人民派发粮食用品、红包及福利金等，也可以给公务员派花红，或调整薪金等，可博得这类选民的好感。但对于没有受惠的人民，那些中立的选民，国阵如何取得他们的支持？

民联的优势是网络战，也在舆论上占尽上风，国阵只能在资讯较落后的村落获得较稳定的支持。

在华都牙也区1国3州的政治情况，还是有利行动党，国阵只能盼望在华裔人口比率较少的端洛区寻求突破，或可能出现3角战的九洞州议席获得渔人之利。

当前端洛区州议员西华古玛，除了可获得大多数华裔选票，也可取得相当数目的印裔选票，印裔票的回流在这区的效应可能不明显。社会正义党领袖因被捕而声誉看好，若如上届般再插足九洞区选举，声势已大为不同，可获得较多的选票（上回1275票），对行动党甚为不利。

令人感兴趣的是，备受争议的亲国阵独立议员许月凤是否还会参与竞选，行动党九洞候选人是谁？现任牙也区国会议员冯宝君又是否还会守土？马华4个议席都会由不同人竞选，则是相当肯定的。

我接触的马华领袖或党员，有乐观及悲观者，也有不敢面对现实的。他们只从自己阵营的管道获得信息，对政治局势的全面了解相当有限，也难于客观看待实际情况。

回想308晚上牙也县议会礼堂大选成绩揭晓的当儿，各华文报记者倾向民联的欢愉表情显而易见。当记者都倾向一方的时候，你想，情势对马华多么不利。他们又是否从这次经验得到一些启示呢？

大人们不妨也读《三字经》、《弟子规》

不知道谁推动了《三字经》，当年像一阵风吹遍各地华小，也清理了储藏在货仓里的陈旧《三字经》存货。然后是《弟子规》，一本很少人知道的读本被发掘出来，叫小学生读得不亦乐乎！

现代的老师们之前也多只知《三字经》而未曾读过的，《弟子规》就更少人问津了，它们却突然成为小学生的道德规范读本，有点莫名其妙，这与马华积极推动也有关系。

这些读本适合这个时代吗？《三字经》内容包罗万象，对小学生文字显得深奥，读来似朗朗上口，但也只是囫囵吞枣；《弟子规》是教条式的死板文字，学生读来能受益多少，愿意遵从教诲的又几人？

有一年，怡保还举办过考状元活动，熟背《三字经》就可中选状元、榜眼、探花的，还获得证书，让小童威风凛凛的穿上官服。这种活动也只是胡闹多过实质意义。小童无知，大人何必天真如此？幸好这种玩意儿只办了一年，不然，那些可怜的孩童就背得苦了。

如果《三字经》、《弟子规》那么有益，大人们何妨自己也背一背，也来报考比赛？如果你们自己都不要读，还怎么鼓励小学生死啃死背？莫非忘了孔夫子说的“己所不欲，勿施于人”乎！

近来又有人推动把孔子塑像置放在华小校园内，还行礼鞠躬的。华小学生认识孔夫子何人吗？中国人的传统价值随着时代的前进而更易，华人礼仪习俗与2000年前的儒学已没多大关联，小学生课本内容也完全没包括中国人物的学说，因此，认识孔子从何而起？

放个孔子塑像作为象征并无大碍，只是若有诚意推动儒学，应该先找专人撰写适合小学生的读本，开班讲解儒学，如此才有意义，学生鞠躬也较有涵义！

吉兰丹给我的印象

第一次到吉兰丹，发觉那里的华人和西马的华人生活没多大分别，反而觉得他们比我们快乐，少了那种无形的压力。

他们对回教党政府的政策相当满意，猪肉在大路的店子卖，华人小贩中心都是华人食物，当然包括猪肉之类，啤酒也照样喝，没有限制的，黑市万字票也可照买，华人会馆可搓麻将。这里的华人商店，有的招牌华文字体还比国语大，显见地方政府的宽容大度，异族人士相处相当和谐。

听一位当地人说，回教条例只用在回教徒身上，宗教活动也未受约束。这里有东南亚最大的坐佛及睡佛，却只有建筑朴实的回教堂。神诞时有现代歌舞团表演，女歌手及舞蹈员依然性感登场，华人女孩穿短裤的很普遍，如同西马地区。在这里，人们觉得自由自在，少了压力或怨气。

只是，这里的娱乐场就没有了，没有酒吧、夜总会、卡拉OK中心，所以这里的夜生活都显得单调，难于吸引游客。

哥打峇鲁现代化的商业中心不多，豪华及宏伟的建筑难见，与西马的繁荣景象相差得远。从金马仑高原半山新路前往吉兰丹的第一站-------东姑拉沙里盘踞多年的话望生，都是大片的棕油园、胶林及森林地，发展比西马地区缓慢得多。

吉兰丹虽然落后，但生活费并不便宜，我们在哥打峇鲁小贩中心吃的云吞面，3令吉50仙，除了面及几片叉烧，就只有那2粒云吞。据知这里的屋子也相当贵，农业地及屋地都不便宜，可比怡保的屋价，尤其是燕屋，更不便宜。外州人要在这里投资买地，都要比当地人降一级，例如99年地契就会变成66年地契。

我是随霹雳燕业公会等人到吉兰丹参观燕屋，这里引燕业者的燕屋建在旧店屋楼上或独立洋楼，都不会受到地方政府的干扰，当地居民也对播音系统传出的燕鸣声习以为常，没有投诉或不满的。他们按照限定时段播放鸟鸣声，申请执照在一周内便可批准，并不担心县政府会做出取缔行动。

因为时间仓促，而且目的地是各地的燕屋及观看燕窝清洗的过程，没有时间更深入地实地考察，了解可能很片面，但却也离事实不远。

对学生过度体罚应该停止

霹雳一华小女校长，因她教导的英文课数名5年级学生英文听写错了几题，便对学生的脸又捏又掴、扭耳朵及卷起教科书敲打头部，造成其中一名受罚学生脸部肿痛，臉上出現大片瘀青，直至一週後才消褪。家长报警并向国会议员投诉，新闻见了报，还把校长告到教育局去。

校长的解释是校务繁重影响情绪而下了重手，向家长道了歉，表示下不为例，但事件并未平息。

校长也解释处罚的动机是为搞好学生的成绩，但其处罚方式肯定是超越了其专业守则。虽然她处罚的动机正确，方法却不对，不能因此而掩盖这校长所犯的错误。该校董事部及家协出面挺她情有可原，这是“顾全大局”，维护学校名誉及利益的习惯做法，但言词间应该有所保留。

董家教可以保护该名校长，避免她遭受教育局纪律处分或被告上法庭而影响前途，而以双方妥协的方法解决问题。但这个模式的解决方法，应该确定一个原则，即过度处罚是错误且违反教育理论及触犯国家法律，因此不应含糊带过，以免留下一些后遗症，教师们也不当一回事，这类事件就还会继续发生。这名校长就是惯用这种体罚方法，以为永远都不会出现大乱子。

从体罚事件，教师对体罚的执着，在强逼学生学习体罚有其功用，却忽略了过度的体罚形同暴力，对学生心灵所造成的伤害，不容易纾解。

另一方面，师训课程的效益也的确令人质疑。如果粗暴的体罚可以解决学生的学习问题，教育理论还有学习的必要吗？

时代已经改变，现代学生比较会独立思考，家长也不会愚昧地完全接受教师滥用体罚的教导方法，而不作出任何投诉。教师的思维应该改变，少一点体罚，多一点关爱，不然师训的训练课程是白念的了。